La conspiracion mas antigua de los Reyes de la Antiguedad

 

«¡Si no me elevas al cielo, haré que caigas al infierno!»

Palabras del emperador Calígula a una estatua de Júpiter.

La ambición, la locura, la política o incluso el miedo a la muerte, han llevado a numerosos reyes y emperadores a equipararse a las divinidades en incontables momentos de nuestra historia. Las razones son muchas, las consecuencias de sus actos aún mayores. A unos, la decisión de ocupar un lugar en el panteón los benefició. A otros, esa determinación los hundió en la miseria. Y aunque en la actualidad parezca una ridiculez, en otras épocas la idea resultaba muy atractiva. No se preguntaban si de verdad podían evolucionar de reyes a dioses, pues en realidad estaban convencidos de que tal transformación era posible. ¿Cómo no iba a serlo, si otros ya lo habían hecho antes?

En la actualidad son conocidos los programas de cambio radical, las historias sobre mutantes, super saiyans, pokémon etc. en la Antigüedad tenían ideas parecidas, con la sutil diferencia de que muchos no sabían (o no querían) diferenciar la fantasía de la realidad. Eso se podía traducir en un auténtico mar de posibilidades. Y hubo quienes supieron aprovechar la situación con mejores o peores resultados.

Pero comencemos por el principio. 

¿QUIÉNES FUERON LOS PRIMEROS REYES?

Para saberlo no queda otra que retroceder en el tiempo hasta el período de los reyes antediluvianos, en Sumeria. Ya desde el comienzo la línea entre el mito y la realidad era muy difusa y el tiempo de reinado de todos sus integrantes fue exagerado. Esos períodos varían desde más de 40 mil años de reinado a los 18 mil, y los cronistas hablaban de esta época en los siguientes términos: “Después de que la realeza descendiera del cielo, la realeza estuvo en Eridu”.

Esta dinastía discurrió desde el gobierno de Alulim hasta el último rey antediluviano (que fue identificado más adelante con el Noé de los hebreos) llamado Ziusudra. No me puedo imaginar el calvario de los habitantes de esas ciudades, dado que si ya es difícil soportar a un gobernante durante más de cuatro años, aguantar a los mismos reyes durante generaciones tenía que ser poco menos que una maldición.

Después del diluvio, la dinastía de Kish cogió el testigo y gobernó también durante períodos de tiempo muy largos, aunque menores que los de los reyes antediluvianos. La mayoría de los integrantes de dicha dinastía también tenían más de figura mitológica que de reyes de carne y hueso. Como ejemplo podemos citar a Gilgamesh, uno de sus príncipes más famosos y protagonista de una de las Epopeyas más conocidas de la historia.

Y así fue pasando el gobierno de unas dinastías a otras, de forma que los reinados disminuyeron en años hasta rondar cifras aceptables a  nivel histórico. El control pasó de Kish a Uruk, de Uruk a Ur, de Ur a Lagash, de Lagash de nuevo a Kish, de Kish a Uruk, de Uruk a Ur de nuevo etc.

Quizá los reyes más interesantes hayan sido Lugalzagesi de Umma y Sargón I de Acad.

Del segundo hay datos muy curiosos que lo relacionan con Moisés. Según los textos, era hijo de una gran sacerdotisa, por lo que desconocía la identidad de su padre. Como no estaba bien visto, ella decidió meter al bebé en una cesta y calafatearla con betún. La echó  al río y un hombre, llamado Akka, que era copero del rey lo acogió. Sargón trabajó como jardinero, pero la providencia (o la diosa Istar) ayudó a Sargón, y tras varias batallas destronó a Lugalzagesi y llegó a rey, convirtiéndose en un rey unificador. Su gobierno estuvo marcado por una razonable prosperidad en todos los sentidos. Su hija Enheduanna (una de las pocas mujeres escritoras que se conocen de esta época, fue autora de himnos, y su nieto Naram-Sim, debido a su exitosa campaña de conquistas, decidió proclamarse dios).

Regresando a los primeros reyes y abandonando Sumeria, es imperativo viajar a Egipto. A la región, que no al país, ya que el reino de las Dos Señoras tardó en ser unificado.

Según las leyendas, los primeros gobernantes de Egipto eran dioses, y en una línea parecida a la de los sumerios, ejercieron su dominio durante períodos de tiempo hiperbólicos, que fueron acortándose de padres a hijos. De Ptah, el control pasó a su hijo Ra, y de este a Shu, Geb,  Osiris, Seth y Horus, de forma sucesiva. Los siguió una segunda dinastía con el dios Thot, donde la divinidad se fue diluyendo generación tras generación, hasta llegar a los faraones-semidioses, que fueron alrededor de treinta.

No obstante, el primer faraón humano del que se tiene constancia y a quien se le atribuye la unificación del Alto y el Bajo Egipto es Narmer, también conocido como Menes o el Rey Escorpión. 

Los faraones, a partir de este momento, eran humanos, pero al mismo tiempo eran también descendientes de los dioses y no veían razón alguna para hacer distinciones. Sus esposas tenían la función de transmitir la divinidad a sus vástagos, y el faraón era un dios viviente. Un dios que, sin embargo, ofrecía por lo general un aspecto más bien deforme en muchos casos, que vivía poco tiempo en comparación con sus antecesores y que a veces ni si quiera era capaz de engendrar hijos sanos.

En Babilonia el inicio de la civilización, al menos según el testimonio del historiador Flavio Josefo fue, como poco, «sospechoso». Puesto que descendía de una familia de sacerdotes, también tuvo acceso a información privilegiada. Igual que el cronista caldeo Beroso, que nos proporcionó algunos datos sobre los reyes antediluvianos de Sumeria.

Volviendo al asunto que nos ocupa, según Flavio Josefo, Beroso y Apolodoro, fue de vital importancia para el desarrollo de la humanidad la intervención de los denominados Annedotos o Annedoles. Según las leyendas, eran cuatro seres fabulosos mitad hombre y mitad pez que transmitieron a los antiguos caldeos los conocimientos de la civilización. El más famoso fue sin duda Oanes, cuyo significado en Siriaco es «un extranjero». Estos seres,  provenían de una nave escondida en el mar Eritreo y tenían cabeza y pies humanos. El resto del cuerpo estaba recubierto por lo que los antiguos consideraron un revestimiento similar al de las pieles de pescado. Beroso dice que escondían su cabeza humana debajo de otra cabeza de pez. Y en este sentido y, aunque esto implique pasarse al lado oscuro, los que apoyan la teoría de los Antiguos Astronautas están de enhorabuena, porque los cascos de los astronautas bien podían haber sido interpretados como la cabeza de un pez. Oanes les enseñó a los locales las ciencias, las artes, cómo construir edificios, ciudades y templos, la agricultura, la ganadería, las leyes etc. y pese a que hablaba y pensaba como un ser racional, jamás comía con la población local, sino que se retiraba a su nave para comer. Se piensa que los babilonios habían confundido a Oanes con el dios sumerio Enki (según Michel Gall) a quien se le atribuía la creación de los humanos, y la enseñanza de conocimientos similares.

El agua, además, era considerada un elemento del que nacían todas las cosas, y tanto hombres-pez como hombres-serpiente, hombres-lagarto etc. provenían de él. Ejemplos de dioses con ciertos paralelismos, lo constituían en otras regiones de Oriente, Vishnú en la India, o los reyes-dragones chinos.

Sea como fuere, a este lo siguieron en distintos momentos de la historia otros individuos con habilidades y aspecto análogos, a los que llamaron Eudoco, Eneugame, Eneubulo, Anemonte y Odacón. Dagón, también alcanzó cierta fama. Y todo esto quedaría en un hecho anecdótico de no ser porque aparecen representados en algunos bajorrelieves de Nínive.

En otras ciudades del mundo también encontramos representaciones o referencias a individuos híbridos con actitudes civilizadoras, pero son demasiadas como para mencionarlas todas en una entrada.

Por ejemplo, podemos retroceder  hasta los inicios de la civilización griega. No solo sus leyendas fundacionales son extrañas, sino que además nos hablan de hombres serpiente y hombres hormiga que también iniciaron a la población en los conocimientos arriba mencionados. El pueblo de los Hopi, en América, de los que tanto se ha hablado, también hablan de hombres-hormiga, aunque según estos no provenían del cielo, sino del centro de la Tierra.

Los hombres-serpiente, que se suponía que también vivían bajo tierra, nos obligan a hablar de los orígenes de Atenas. Antes de recibir su nombre en honor a la diosa Atenea, fue fundada según el mito, por un hombre-serpiente llamado Cécrope (aunque en otras versiones se lo conoce como Erictonio). Este se casó con Aglauro, hija de Acteo y tuvo un varón y tres hijas. Cécrope, decían, tenía una cola de serpiente de cintura para abajo. El mito de las nagas, era corriente en la India, aunque hay historias sobre hombres serpiente en otros lugares del planeta. Sin embargo, no todos estos seres eran tan cultos como Cécrope, de quien se dice que enseñó a los hombres a escribir, a construir edificios y a enterrar a sus muertos. Modificó el culto a Zeus y realizó los primeros censos de población.

La fundación de Tebas y Micenas también tiene a dioses y a semidioses como protagonistas. De una parte, Perseo, hijo de Zeus y Dánae, que fue quien fundó Micenas. Tebas, también llamada Cadmia, fue fundada por Cadmo, que había sido sentenciado por su padre a no regresar si no traía de vuelta a su hermana Europa, que había sido secuestrada también por el dios supremo.

De la fundación de Argos, se pueden inferir relaciones con Egipto y Fenicia, principalmente. En esta historia Belo, hermano de Agénor, permaneció en Egipto donde reinó y se casó con Anquíone, una hija del dios-río Nilo. Engendraron a Dánao y a Egipto, quienes se disputaron la herencia.

Se piensa que este mito es testimonio de la primitiva llegada a Grecia de colonos helenos provenientes de Palestina y su introducción de la agricultura en el Peloponeso. Se sostiene que entre ellos había emigrantes de Libia y Etiopía, lo que parece probable,  ya que Belo era el Baal del Antiguo Testamento y el Bel de los libros apócrifos; al parecer había tomado su nombre de la diosa Luna sumeria Belili.

Aunque aún quedan otras leyendas fundacionales, es hora de pasar al Antiguo Testamento, donde los primeros humanos eran unas fábricas vivientes de años, al estilo de los sumerios. En lo que respecta a Abraham, uno de los primeros patriarcas hebreos, se sabe que tuvo muchos hijos con distintas mujeres, y que fue un hombre longevo. También son conocidos otros casos, como el de Matusalén, Adán, Set etc. y prácticamente todos los descendientes de Noé vivieron muchos años. Aunque ya he mencionado que la historia de Noé está basada en la de Ziusudra, por lo que cabe pensar que el origen de los patriarcas era más antiguo de lo que se presume, y que en realidad Abraham procedía de una ciudad de Sumeria, y que al principio era politeísta.

Abraham, sin embargo, no tuvo descendencia de forma espontánea, sino que fue también obra de Dios, lo que pone en entredicho el origen humano de su prole. Una sospecha que se acrecienta tras lo ocurrido en Sodoma y Gomorra, donde los ángeles solo salvaron a Lot y a sus descendientes, por mediación de Abraham que era su tío y con el pretexto de que era el único hombre justo del lugar. Si se analiza lo sucedido cuando Lot recibió a los ángeles (que curiosamente también tenían forma humana), enseguida salta a la vista que no era un hombre justo, ni mucho menos, ya que ofreció sus dos hijas vírgenes a la muchedumbre para que dispusieran de ellas como quisieran, únicamente para defender a unos desconocidos que además podían cuidarse solos. 

Parece más un intento de congraciarse con el de arriba, o simple miedo a las represalias de sus invitados, más que un intento de mostrarse justo. Si lo salvaron fue porque tenía «mano» y no por sus virtudes morales. En resumidas cuentas, todo quedaba en familia.

Hay más leyendas sobre las relaciones entre dioses y reyes, pero las más relevantes son las ya mencionadas.  

La pregunta es ¿de verdad esos dioses eran quienes decían ser? ¿Podrían ser todas estas historias simples invenciones? ¿O hay algo más misterioso detrás?

«El único dios es la Muerte»

Palabras de Sirio Forel, Juego de Tronos.

Retomando el tema de la entrada anterior, hoy empezaré por los reyes y emperadores locos. Aquellos que en su estado de delirio, ya fuera por causa de enfermedad o simple megalomanía, llegaron a creerse dioses vivientes. Aunque la lista es larga, hablaré de los casos más sonados, por considerarlos más interesantes.

Algunos son más bien anecdóticos. El rey Jerjes I, en la Segunda Guerra Médica, castigó al mar y lo «marcó con un hierro», porque una tempestad había tumbado su puente de barcos del Dardanelo. Como todo monarca persa, tenía que demostrar que estaba cerca de convertirse en una divinidad y quería quedar por encima del mar. De todas formas, la sola idea de construir un puente con barcos ya evidenciaba el hecho de que estaba más loco que una cabra en patines.

A parte de este individuo, es posible que el personaje más megalómano de la historia y también el mayor conquistador, todo hay que decirlo, sea Alejandro Magno, rey de Macedonia. Desde pequeño su madre le había llenado la cabeza de ideas poco saludables. Entre ellas, le dijo que su verdadero padre no era Filipo de Macedonia, sino el dios Zeus (Amón-Ra, en realidad) encarnado en la figura de un mago egipcio llamado Nectanebo, con el que tuvo una aventura. El resultado de esto fue que 

Alejandro, debido a su brillante y precoz desempeño en actividades bélicas y políticas, empezó a creer que de verdad era hijo de un dios. Si lo era o no, nadie lo sabe, pero sus hazañas hablan por sí solas. Durante los años posteriores a su muerte, muchos desearon emular al gran Alejandro sin éxito. ¿Estaba loco? Tampoco es fácil de precisar. Cuesta creer que alguien con unas capacidades tan elevadas fuera un demente, pero hay un rasgo físico que causa ciertas dudas sobre su equilibrio mental. Tenía policromía: un ojo gris y un ojo marrón. Esta puede ser una característica de nacimiento (en cuyo caso no sería una cuestión alarmante), pero también puede ser producida por un traumatismo craneal. 

Otro caso, esta vez bastante más macabro fue el del emperador Calígula. Sus problemas se iniciaron muy pronto. Pese a tener unos padres tan perfectos que parecían sacados de un catálogo,  el pequeño «botita» no heredó las mismas habilidades. 

Cuando tenía dos años y estaba en el campamento romano, un caballo le propinó una coz en la cabeza. Nadie le dio mayor importancia al suceso, pero parece que ese accidente marcó de por vida la actitud del futuro emperador. Sufría cefaleas cada vez más graves y un día…se transformó en dios. Hay varias teorías sobre si realmente estaba actuando y si no estaba tan loco como aparentaba. De esto hablo en la entrada sobre Calígula. Lo que sí se puede decir de él era que sabía disimular cuando le interesaba, y que el miedo a ser asesinado lo convirtió en un monstruo. Sabía que vivía en un nido de víboras y puede que exagerase sus accesos de locura porque se sentía más seguro. Sea como fuere, protagonizó escenas brutales y nadie olvidaría el nombre de Calígula, ni si quiera tras la Damnatio Memoriae.

Canuto II fue un rey vikingo que también hizo de las suyas. Aunque en su caso no queda muy claro si estaba loco, o si solo deseaba darles una lección a sus compatriotas.

Había mandado construir un campamento a orillas del mar, y llegado el momento, le ordenó a las olas que se retiraran. Al final el agua arrasó el campamento.

Hay quienes dicen que su intención era demostrar que nadie podía equipararse a las fuerzas de la naturaleza, o por ende, a los dioses. En ese caso habría que otorgarle cierto reconocimiento.

Asimismo, hubo otros dirigentes que de una forma o de otra descubrieron que aparentar ser dioses les ayudaría a mantener su posición. Y no mentiría si dijera que a algunos les iba la vida en ello. Si no, que se lo digan al rey  Chen, que vivió allá por el siglo XIV en el reino de Benín. Según el libro Los secretos de las Mil y una Noches, en ese lugar tenían por costumbre deponer al rey si resultaba incapacitado por las causas que fueran y escoger a otro. Debido a un ataque de parálisis, el rey Chen no tuvo más remedio que recurrir a su ingenio para no ser depuesto o peor aún, asesinado. De manera que se cubrió las piernas con escamas y le contó a todo el mundo que se trataba de una transformación divina. Prueba de esto lo constituyen los llamados Bronces de Benín, piezas que en su mayoría están expuestas en el Museo Británico.

En otros lugares, como Egipto, estaba aceptada socialmente la idea de que los faraones eran dioses vivientes y los romanos también deificaron a sus emperadores. Los súbditos se lo tomaban como una parte más de la vida política y no tanto como una cuestión de creencias. Igual que la sacrosanctitas tribunicia (la inviolabilidad de la persona) que impedía a la gente tocar a los magistrados plebeyos, que se trataba de una ley y no de una superstición. Una ley que tenía como objetivo alejar a altos cargos de la violencia de la población civil. De alguna forma se parecía a la orden de alejamiento actual.

La violación más famosa de esta ley fue sin duda la sufrida por Julio César. Su mujer, Calpurnia, no era una mujer supersticiosa, pero tuvo una pesadilla en la que asesinaban a su marido. Él quiso quedarse en casa al conocer la noticia, pero fue convencido por Bruto para que fuera a la cámara del Senado. Allí fue apuñalado repetidas veces y, a pesar de ser un presunto descendiente de la diosa Venus y gozar de la sacrosanctitas, murió de forma trágica.

EL DERECHO DIVINO

Unos siglos más tarde, en la Edad Media, un personaje llamado Isidoro de Sevilla dio un paso más en este campo. Debido a su elevado estatus eclesiástico, sus obras gozaron de gran difusión. Y su teoría más famosa quizá sea la del origen divino del poder de los monarcas. Esta idea tenía la función de unificar a las facciones que se disputaban el poder (los visigodos tenían ciertos problemas de «comprensión mutua» por decirlo de forma fina), por lo que la necesidad de una monarquía fuerte y hereditaria era de importancia capital. Y parece que esa idea surtió el efecto deseado. A partir de entonces los reyes tenían derecho a gobernar porque era deseo de Dios y la Iglesia le debía lealtad, aunque mantuviera su independencia. Esto, sin embargo, se convirtió a veces en un motivo más de disputa entre los reyes y el papado. Ahora no solo los Papas eran capaces de obrar milagros por mediación divina, sino que los reyes también eran capaces de sanar a los enfermos mediante la imposición de manos.  Y aunque los resultados no solían ser los esperados (los monarcas no habían recibido ninguna iniciación de Reiki), la idea pervivió durante años.

Pero no solo las ideas perduran. También lo hacen los objetos divinos (algo que desarrollo en las entradas del Especial de objetos mágicos, reliquias etc.). Objetos que pertenecieron a reyes o a sacerdotes de alto rango y que contenían parte de la esencia de Dios. Entre ellos destacan principalmente los siguientes: El Anillo del rey Salomón, el Arca de la Alianza, el báculo de Moisés, el Grial, y la espada Excálibur. En la mitología clásica se habla de más objetos sagrados, pero se cree que son los anteriores los únicos que existieron de verdad. Y sobre el Santo Grial existen dudas, por tratarse de una leyenda medieval.

El más interesante es sin duda el Anillo del rey Salomón. Esta joya ha traído cola a lo largo de los siglos…probablemente sea el objeto más codiciado de la historia. Dicho esto, muchos os preguntaréis ¿y qué la hace tan especial? Bien, pues según la leyenda, fue el arcángel Miguel quien le entregó el anillo a Salomón. El anillo reunía la fuerza de los cinco elementos, así como una serie de símbolos y palabras que le conferían un elevado poder alquímico. Y no solo eso…además, permitía a su portador controlar a los demonios.

Sus peculiares características convertían a este anillo en un objeto más que deseable para todos aquellos que soñaban con dominar las fuerzas naturales y controlar a los seres que están entre este mundo y el otro.

En la actualidad es el símbolo de protección más poderoso a nivel esotérico, como vestigio material de lo que fue una vez.

Otro objeto bastante misterioso, es el Arca de la Alianza. Su semejanza con las Arcas egipcias era clara (lo que refuerza la teoría de que Moisés fue aceptado por los gobernantes Hicsos de Egipto en su círculo personal y trabajó para ellos en calidad de escriba). 
Pese a existir información en el Antiguo Testamento, y contar con el importante testimonio del historiador Flavio Josefo, las historias inventadas sobre el Arca han sido constantes. Quizá porque las originales estaban cargadas de un potente significado filosófico y muy pocos tenían los conocimientos necesarios para entenderlos. 

Hay que comprender el sincretismo entre las ideologías egipcia, griega e la israelita para aproximarse a este tema desde múltiples perspectivas. Un ejemplo claro de esto lo constituyen las Tablas de la Ley y sus diez mandamientos. El diez era el número más importante para los pitagóricos, (llamado Tetractys), que según ellos simbolizaba el plan cósmico, la llave de la Creación. Como ocurrió con las tablas, en el caso del Arca este significado filosófico-religioso hoy en día casi ha desaparecido. Los libros y las películas nos la presentan desde un punto de vista inverosímil y fantasioso (habrá que agradecérselo a Indiana Jones). Y lo poco que sabemos sobre ella no ayuda a cambiar esta visión tan fuera de lo común.

El Arca de la Alianza era un cofre que se utilizaba para guardar las tablas de la ley, y que al mismo tiempo servía como «estación de radio celestial». Solo el Sumo Sacerdote tenía derecho a entrar en la estancia del Templo donde guardaban el Arca para poder hablar con Dios.

Era un privilegiado. Quizás el hombre más privilegiado de la Tierra, porque ¿Quién no ha soñado con tener el número de teléfono del Altísimo para poder comentarle sus inquietudes? Desde luego este curioso cofre dejaría en evidencia a la mejor red de contactos profesionales.

El dato más interesante, no obstante, lo constituye su poder destructivo. De alguna manera el Arca parecía tener vida propia...y muy mala uva. Algo que los filisteos sufrieron en sus propias carnes (y en sus posaderas, dicho sea de paso) después de robársela a sus dueños. No solo hizo pedazos las estatuas de los dioses que tenía cerca, sino que también bendijo a los filisteos con un insoportable ataque de hemorroides. A los enemigos de los israelitas las cosas les salieron de culo y cuesta abajo y después de una racha de tremenda confusión en la ciudad, tuvieron que devolver el Arca a sus legítimos propietarios, con una ofrenda a modo de disculpa. De seguro se quitaron un gran peso de encima. Y esta es solo una de las numerosas anécdotas sobre el Arca de la Alianza.

Otro objeto de características similares es la vara o el báculo de Moisés.

En el Antiguo Testamento se relata como Dios entregó a Moisés un cayado capaz de obrar sus prodigios frente al Faraón, y así lograr más fácilmente la liberación de su pueblo.

En el idioma del Antiguo Egipto la palabra que utilizaban para designar a las varas o los báculos era casi la misma que utilizaban para la palabra «magia», salvo por una leve diferencia de pronunciación. Esto pone de manifiesto el significado simbólico del báculo de Moisés en el contexto egipcio. Los bastones de mando también tuvieron una gran relevancia como símbolos de poder, y siguieron siendo muy utilizados por las dinastías reales de distintos países.

Regresando al tema que nos ocupa. Por alguna razón que desconocemos, en un momento determinado en la Biblia deja de mencionarse el báculo. Puede ser que se rompiera, se perdiera, lo robaran, dejara de funcionar cunado murió Moisés o le fuera entregado a su sucesor. De cualquier manera, al ser un objeto de madera es poco probable que se haya conservado.

Para terminar con la entrada, hablaré un poco sobre la espada Excálibur. Es cierto que se ha hecho mundialmente famosa debido a las leyendas artúricas, pero en realidad la historia nos habla de una Excálibur muy diferente. Para empezar (y esto ya lo dije en la entrada sobre el Rey Arturo), la espada anclada en la piedra no era Excálibur, sino otra espada que Merlín había colocado allí muy acertadamente.

 Según la leyenda, la Dama del Lago entregó a Arturo la espada Excálibur, y gracias a ella consiguió unir bajo su mando a otros clanes britanos. Pero ¿existió de veras una espada con un significado simbólico tan potente que pudiera haber terminado con las disputas territoriales de Inglaterra? Parece que sí. Y no fue ni más ni menos que la Espada de Marte. La espada que perteneció a Julio César (o más bien, la que se llevó del Templo de Júpiter) y que según palabras de Geoffrey de Monmouth, este perdió en la batalla contra el príncipe Nennio en su intento conquistar Britania. Entre los locales se había extendido la leyenda de que quien encontrara esa espada se convertiría en rey de los britanos, pues se le atribuían poderes mágicos.

Otorgarle importancia a las espadas de los gobernantes (sí, sus otras espadas también eran ensalzadas) era algo común en los romances. Como ejemplos, podemos citar a la Tizona del Cid Campeador, la espada de Alejandro Magno, o Joyeuse (la espada de Carlomagno). Cabe la posibilidad de que alguna de ellas haya sobrevivido hasta nuestros días, pero, como todos los demás objetos mágicos o divinos, será mejor que permanezcan ocultos, por el bien de todos.