- SATANISMO
Abarca un número de creencias y fenómenos sociales relacionados, que comparten las características del simbolismo que incluye la veneración o admiración por Satán o figuras similares.
Subdividido, a su vez, en dos categorías:
* SATANISMO INCREYENTE O ATEISTA: Integrado por los satanistas que no creen en la presencia real (existencia) de Satanás, a no ser como mero símbolo que utilizan cual burda solución de compromiso para normativizar su libertinaje implícito (en esta categoría puede ubicarse, como ejemplo, la Iglesia de Satán de Anton Szandor LaVey); este tipo de satanismo es hoy el más frecuente ,“el satanismo de los más”.
* SATANISMO CREYENTE O TEISTA: integrado por los satanistas que sí creen en la presencia real (existencia) de Satanás, y que en consecuencia lo adoran situándolo en un plano de igualdad con respecto a Dios (en esta categoría puede ubicarse una escisión de la Iglesia de Satán de LaVey, como es el Templo de Set del teniente coronel Michael A. Aquino, a quien supuestamente se le apareció en 1975 el mismísimo Satanás, indicándole éste una serie de preceptos, como el relativo a su nuevo nombre autorizado: Set.
- LUCIFERISMO
Doctrina esotérica y gnóstica, filosófica (en el caso de las órdenes secretas) y en algunos casos religiosa (en forma minoritaria), que gira en torno a la figura del dios romano Lucifer, que a su vez es considerado como el Ser portador de la luz del intelecto.
Subdividido, a su vez, en dos categorías:
* LUCIFERINISMO O LUCIFERISMO PRACTICO:
Integrado por los luciferinos que creen en la existencia de Lucifer, entendido como Príncipe bueno, el “Portador de la Luz” (en alusión a Prometeo).
Admiten la existencia de Dios, que no identifican como el rival de Lucifer .
* LUCIFERIANISMO O LUCIFERISMO MONOTEÍSTA:
Integrado por los luciferinos según los cuales Lucifer es el “único dios”; niegan pues la existencia de Dios, ausente de sus rituales.
Para los luciferinos, la iluminación es el objetivo final. Los principios luciferinos básicos resaltan la verdad y la libertad de voluntad, adorando al ser interno y al potencial máximo de uno. El dogma tradicional es rechazado como una base para la moralidad sobre la base de que los humanos no deberían necesitar deidades o miedo al castigo eterno para distinguir el bien del mal y hacer el bien.
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